自上世纪二十年代“古史辨派”“审查古史”，到上世纪末、本世纪初李学勤先生倡言“走出疑古时代”，对中国上古时期历史的研究日渐深入，中华五千年的文明史观念的重新确立是其中的关键。中华文明的源流追溯和历史传承成为全社会关注的文化事象，而简帛文献的发现和研究，是中华文明历史传承研究中的重要环节。　　简帛文献与中国古代历史记述的特点与优长　　考古学专家指出：“20多年来，中华文明探源工程经过对浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等众多都邑性遗址的调查和发掘，逐步掀开了中华文明起源的神秘面

当下，对于生活在现代都市的人而言，碧瓦朱檐已是遥远的记忆；筒瓦顶端的瓦当，更难以见到。很多人已经淡忘了秦砖汉瓦中的“汉瓦”指的是秦汉建筑艺术的瑰宝——瓦当。瓦，是圆弧形的陶片，用于覆盖屋顶；当，指器物的底部或头部。瓦当又称瓦头，是中国古代建筑上的一种构件，位于屋顶筒瓦之端，屋檐椽头之上，即筒瓦顶端下垂部分。其作用是阻挡雨水回流以免屋檐椽木浸水腐烂，同时具有整饬美观效果。中国国家版本馆展出的“长乐未央”瓦当。资料图片　　早期的瓦当素面无文，后来逐渐加上了动物纹、蟠纹、葵纹、云纹、网纹等纹饰。秦汉时

在中国传统文化中，龙是一种对善恶有很强感知力的神物。龙的出现多为吉兆，包含“龙”在内的“麟凤龟龙”，被《礼记》称为“四灵”。它们如果出现，可以视为国运昌盛的征兆。而在某些特殊情况下，某些龙显出身形，则是当时社会出现不公的表征。　　《汉书·五行志》记载了这样的说法：“有德遭害，厥妖龙见井中。”“行刑暴恶，黑龙从井出。”是说人间执行刑罚非常残暴之时，黑龙就会现身。　　在《山海经》中，肩负打雷和惩恶重任的雷神，也被赋予了龙的形象。《山海经·海内东经》这样描写雷神：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”

近期，一场原创钢琴曲获奖作品音乐会在“爱乐圈”引发热议。大赛选出的获奖作品都配有诗意盎然或充满哲理的文字说明，但在散场后不少观众却表示听得一头雾水。在中国钢琴音乐创作历程中，一度产生过如《牧童短笛》《彩云追月》等不少广受业内外喜爱的佳作。为何在当下，很难选拔出既有专业高度，又能为听众普遍接受的中国钢琴原创作品？探讨这个问题，需要回顾中国钢琴音乐的发展历程。钢琴协奏曲《黄河》让中国人听懂钢琴，向世界展现中华民族不屈不挠的精神。资料图片1935年首次出版的钢琴曲《牧童短笛》（原名《牧童之笛》）封面。

过大年看大戏是中国人的传统春节风俗，是记忆中专属的年味儿。中央广播电视总台《2024年春节戏曲晚会》汇聚全国20余个戏曲剧种，集结百余位戏曲艺术家和优秀青年演员，既有各剧种领军人物同台演绎的剧目荟萃，也有梨园新秀倾情互动的情景演绎，为全国观众奉上一场汇聚传统美学与时尚气质、地方味道与家国情怀，兼具氛围感、文化感、时代感的戏曲艺术盛宴。　　自古诗人例到蜀，好将新句贮行囊。蜀地自古人文荟萃、诗风兴盛，今年的春节戏曲晚会落户四川德阳。当与巴蜀文化渊源深厚的诗人名篇以扬剧、川剧、京剧、昆曲的声腔演唱吟诵

　近二十年，一种崭新的博物馆倏然进入我们的生活，并有燎原之势。它的内容、形态、方式，给人的感受与认知，都与传统的博物馆迥然有别，因而受到大众的关注和欢迎，这便是非遗博物馆——本世纪才出现的一种全新的博物馆。　　非遗博物馆缘自二十一世纪起始时期，是人类遗产观一次重大的突破与进步，即对“非物质文化遗产”的自觉。我国地大物博，文化多样，非遗十分浩繁与灿烂。由于时代性和现代性的冲击，更由于我们是从国家和民族文化的高度上，看待这种具有传统与传承意义的非遗，故而倍加重视它。于是我国的非遗事业蓬勃兴起，并在短